回应梁家麟的专业精神vs专业主义

教会是属神的儿女（罪人），因着主的恩典集在一起，为要遵守与完成主颁发的诫命与使命，就是全心、全性、全力爱神、爱人及使万民成为主的门徒。成为传道人是神的呼召，牧养羊群，面对世界的王（魔鬼）所敌对，这是所有传道人要有的心里准备，但一路走来有主的陪伴，这是他的允许，为此得着安慰。

笔者觉得信徒、传道人、教会所面对的挑战应该是从外而来，但在现实生活与作者所列举的事件大都发生在教会四面墙内，每天忙于处理教会人事间的问题，还能有心情对外宣讲神的国？告诉非信徒教会是我们属灵的家吗？

1、何谓教会世俗化？教会与社会是没有圣俗之分，信徒是属神的儿女生活在世界为神做见证，把人带到神的面前。教会的门永远是打开的，欢迎所有的人进来，但不是等待，必须进入社区接触人群，生活就是事奉，事奉就是生活；教会就是社会，社会就是教会，所传的道是是活的，能落实在生活。不要常挂着“我们不用外面的方法”，什么是外面的方法？难道教会的方法只适合用在教会，出了教会就不能用吗？教会与社会是不分离的。

2、信徒神学教育普及化不应视为传道人的威胁，反之应大大的提倡、鼓励及推动。除非传道人对自己没有信心，担心信徒比他强。神乃是光，在神的事没有一样是“神秘化“与”属灵化“，神学知识更是信徒脚前的灯，路上的光。没有一个传道人一出世报生纸上写着他的职业是传道人，没有神学教育那来传道人？有信心的传道人不怕信徒比他强，更期盼每个信徒都能成为门徒，就像保罗栽培提摩太等人一样，是大家效法的榜样，如此神的国才能复兴。
神学教育的目标，不只是在教会服事信徒，而是更有效的将公共神学拓展及落实在各个层面、各个族群。

3、同工多元化是好事，基督是头，传道人是神的使者，以父母的爱，事奉神的心，鼓励信徒彼此配搭“各尽其职”兴旺福音。尺有所短，寸有所长，只要大家分配好岗位，全力作主的工，不争功劳，不为名利，将荣耀归给神。
传道人拿的是主的薪水，作主的工，只要所作的是符合神的旨意，勇敢向前，总有一天，精城所至，金石为开。不求自己的益处，不忌妒人家的好，别人的误解、毁谤固然难受，但宁愿得罪人也不得罪神，想想主的榜样，他的掌权，心里便得着安慰。

教牧辅导与灵命栽培是教会首要重视的，不能置之不理，藉口没有人手，教会人数不断增长但生命没有改变有何用呢？等于多了一个机构而已。

人无完人，金无赤足，信徒要尊敬传道人，传道人要尽力栽培信徒成为门徒（全人），彼此不足的地方，祷告交托，由神处理，不要论断人，也不要论断自己。以神的眼看教会与世界，以神的意为念，彼此自我要求心意更新而变化，不断装备以成为合神心意的器皿。

传道人也好，信徒也好都是有专业知识（神学教育）、专业精神（为荣耀神而活），放下自我，尊主为大，彼此尊敬与配搭，建立神国，直到回天家，见主面！

回应谢品然的圣经与公共神学

身为一个初信者，笔者对圣经所理解的还很浅，对神学的用词更是一头雾水，加上脑袋里装的字汇是少之又少，在这只能用小学生都看得懂的字写出笔者的浅见。作者以创世記及妥拉解读神的公共性，从神、人与世界的关系带出基督教信仰与政治、经济及社会的密切关系。笔者信主皆因为觉得人必定有个创造主，唯有找到生命的源头，那活着才有意义。三尺之上必有神明、天网灰灰，疏而不漏、作事在人，成事在天、人在作，天在看；这表明普世的人大多相信有神。创1－2神既是宇宙万物的主，但为何他的公共性不被接纳，或许基于以下其中几个因素：
1、圣经是基督徒的专利，并且只用在教会、主日学、崇拜、灵修，非信徒少有机会接触。并且让人觉得圣经是基督教或天主教的经典，就如佛教的佛经、回教的可兰经。试问没看过圣经，如何能了解神的公共性呢？建议将圣经推广，就如市场推广书籍一样，什么激励圣经、致胜潜能圣经、坦伯顿致富圣经、…圣经，那能让人找到智慧与真理的真正圣经“公共真理”（弗勒斯德尔），更要大力鼓吹。
2、信徒本身将基督教当作一个宗教信仰，自己信的是独一的真神，异教的是偶像。热心传福音者去传道：信耶稣可以上天堂，不信的人下地狱，、是神的儿女、是圣洁的、有永生，无形中带有排他与自我膨胀的意识，形成彼此间隔膜。不冷不热或挂名的可能只有崇拜当天是属神的日子，离开了教会是属自己的，让人觉得信什么神都是一样的。真正的信仰是活的，不只是头脑的知识，更是可以落实在政治、经济及社会。讲道、传道、圣经教导是生活化，不是教导律法而已。唯有将信仰生活化，生活信仰化，才能见证神的无所不知，无所不在，无所不能的公共性是给所有的人，不只局限在基督徒范围，因为真理是是放诸四海皆准。
3、错误的观念：事奉＝教会的四面墙，宣教＝要人信耶稣，合一＝只在自己的教会、宗派，这种观念要调整。信徒的责任是将真理传开去，言行举止都能荣神益人，不要人信耶稣，是使人从我们身上看见耶稣。因为救赎是神的恩典与主权，他要拣选谁就拣选谁，轮不到人插手。
要落实公共神学化还需要多方面的努力，活出神的话，明白神的国不只是在四面墙而是跨宗派、跨宗教、跨文化、跨种族、跨国度，公共性及普世性的。
福音使命＝公共神学是要用无私的爱，不带有目的服事神、爱人，尊重种族、文化的差异，积极栽种与浇灌，建立“共同福址”（莫特曼）及“普遍真理”（潘兰特）的世界。

15 Malaysia－halal

http://15malaysia.com/films/halal/

一向不爱观看本地的影片，有点感官虐待。
这影片用人物做了个很大的对比。诠释一个瘦如竹竿、有气无力，另一个高头大马、八面威风，有好几个佣人还有Raymond厨师。

描述几种可质疑的方法来宰杀家畜：
1、用棍及椅子击打，如击打仇敌一般。难道如此打法这鸡还可吃吗？
2、用铁链勒颈，鸡颈这么小，很容易把整个颈项勒断哦！
3、折断腿会导致死亡吗？真可笑！
4、用抢杀鸡还是打猎？

小时候看婶婶杀鸡，也是用刀往鸡颈一割，鸡就呜呼哀哉！
目前在市场上好像都没有看到有全身黑青、颈被勒过、断腿、被抢打过的鸡。，不晓得有否读者见过、买过或吃过？有的话，请通知，笔者也想尝试一下。


庆辛笔者什么食物都可吃，走到那里，吃到那里，没有顾虑。

谈合一

教会合一不应该只局限在地方堂会，因为基督对门徒的要求是：普天下基督徒的合一。所以此专文想探讨的是如何让基督徒明白何谓真正的合一。我们的研究进路是先解释约翰福音大祭司的祷告，然后整理历史上几次教会合一的案例，最后再看看今天的教会可以从当中得到什么样的启迪与借镜。

感言

自小学虽然成绩不错，但却最讨厌做造句，更别说写作，更是“小女怕怕”，什么原因？不晓得。

当出来社会要找工作，同学为了要有更好的工作，必须写好多份履历表、应征信之类（让老板标价，真受不了），我宁愿不作。

不爱写字及不爱用脑的人，既然跑去神学院读书，还要要写文章，开始时真是一头战战兢兢，一头雾水。

现在读什么推理、批评之类的东西，老师很用心的教，大家也很用心学，不晓得为什么，只要是理论就是很难进脑。

直到9月6日凌晨3。30，从睡梦里忽然醒来，精神的很。什么阅读与推理，圣经研究与公共神学？原本不开窍的小脑袋却瞬间领悟过来。感谢天父的怜悯与供应，常在需要时伸出手来，信靠他的人必不缺乏。